La Sanín (sin ánimos de minimizarla, porque desde hoy la admiro) hace en su video un análisis de la obra desde su concepción, hasta el por qué le gusta tanto a la gente y cientos de miles de “fanáticos” la aclaman como si fuera una estrella de rock (ah, rock ligero, pero tranquilos: esto es de mi cosecha); es decir: ¡qué broma con los lectores, la hemos hecho rica! (me lo imaginaba, aunque con libros pocos se vuelven ricos, pero cuando la pegas la pegas y ejemplos hay de sobra), y sus argumentos son eruditos, bien hilvanados, con buena dicción y claridad de pensamiento (no he echado un ojo en Wikipedia, pero supongo que es filóloga o algo parecido, o una lectora impoluta, porque se conoce los clásicos de la a a la z, o de la pa a la pe, como decimos aquí), y hasta detalla en sus análisis los episodios en los que la Vallejo supuestamente se equivoca (pero que conste: ya criticó el libro, pero tiene la suficiente honestidad como para afirmar que no lo ha leído todo: buen detalle), y me llamó poderosamente la atención que en su crítica haga énfasis en que el libro en cuestión sea una obra de divulgación, y no le veo a eso mayor importancia, pero bueno: busca restarle, me imagino, un peso literario.

Los críticos no tenemos buena fama entre los autores (aunque seamos también creadores), porque se nos ve como a inquisidores: dispuestos a llevar a la hoguera a quien no cumpla con el canon (y esto es un punto a favor para la Vallejo: su libro rompe con las fronteras de los géneros literarios y podría pensarse que se trata de una novela, de una suerte de crónica de la historia del libro, de un ensayo divulgativo y de promoción de la lectura y del libro como objeto -de allí que entrara en la colección Biblioteca de Ensayo de Siruela-, de sus memorias literarias, de un poema en prosa, de una fábula, o, qué sé yo: otras tantas formas literarias), y a veces es cierto: eso me consta y hasta lo he sufrido en carne propia, pero hay aspectos desconcertantes en el interesante material, como la descalificación que hace la Sanín de una obra que, a su parecer, es (o fue) una tesis académica transformada en libro de divulgación: dos aspectos que la “blindan” para seguir adelante y que a mí como lector no me importan, porque si la obra (sea así o sea asá), me gustó, me llegó y me impactó, pues ha cumplido con su objetivo inicial: propulsar la lectura, pero aquí entra lo crematístico: y eso molesta un poco a la Sanín, pero… ¿qué culpa tiene la autora de que su libro se venda como pan caliente, cuando eso es lo que en el fondo aspiramos los autores de ayer, del presente y del futuro?

Okey, entiendo que ella, como analista que es, vaya al fondo de la cuestión, y ponga el bisturí de su sapiencia clásica, pero para clases de teoría literaria y de filología iríamos y nos anotaríamos en un curso académico, pero lo que busca el lector es el disfrute sensorial, sentirse tocado en el fondo por unas páginas que saquen lo mejor de él: ese humanismo enterrado en un mundo de redes y farándula, y lo lleven un poco más allá, que lo muevan a reflexionar, a querer seguir indagando, y qué más da si es tesis o no, si se vende o no, si la autora es carismática o no; llegó y se quedó, y eso es lo fundamental.

La crítica colombiana se molesta porque la autora no haya hablado en su visita a la feria del libro de Bogotá, de la pobreza, de la exclusión, ni de los sin techo, pero es que la Vallejo fue a Bogotá a presentar y hablar de su obra y su único compromiso es con su “Junco”, y como escritora es con la palabra hecha arte; y no otro. La vieja noción sartreana del compromiso social del escritor que implicaba su incursión en la política, está banalizada y hecha trizas. No quiero ver a la Vallejo discurseando en torno de la crisis política mundial, ni de Petro, ni de Trump, y cuando lo haga sencillamente me aparto: dejemos que ella continúe con su felicidad que nos la irradia sin vanidad y sin demasiado ego. Y por favor Carolina Sanín: no deje de hacer crítica, es válida y necesaria para poner un cable a tierra, no podemos estar como los ciegos de Saramago: todos de la mano del único que veía y los conducía al borde del abismo.

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